Култура и личност у психологији

Ситуације су важне одреднице понашања у свим културама, али више у колективистима. Когнитивна доследност између различитих Психолошки процеси, И између ових и понашања, то се такође појављује универзално, али је важније у индивидуалистичким културама. Иако се чини да је пет великана добро успостављен у индивидуалистичким културама, појављују се само четири од ових фактора доследно У свим културама. Изазов је пронаћи облике истраживања који укључују оба етичких елемената (општи фактори) и Емицос (специфично за сваку културу).

Култура и личност

Неколико фактора је довело до повећања напора психолога да укључи културу у студији личности:

1. Помлађивање концепта карактеристике узроковано моделом пет главних фактора.
2. Разумевање да овај модел нуди разумевање и универзални оквир о структури личности.
3. Формулација конструкција индивидуализма и колективизма на културном нивоу и идоцентризма и алокентризма на индивидуалном нивоу.
4. Појава аутохтоних психологија.
5. Мултикултурални покрети и потреба за интеграцијом људи из различитих култура у индустријализоване земље.
6. Укључивање методолошких побољшања у транскултурном истраживању.
7. Повећање глобализације и универзалности научних истраживања изазваних новим технологијама (Интернет). Прилази проучавању односа лично-културе.

Пратиле су три перспективе приликом проучавања односа између личности и културе. Трансцултурал перспектива укључује:

1. Поређење вишеструких друштава за тражење културних универзалија.
2. Разматрање културе као спољне појединцу и који се може користити за предвиђање личности и понашања.
3. Употреба упитника и психометријске ваге, релативно без контекста утицаја.
4. Забринутост за еквивалентност и трансцултуралну конструкцију и њихове мере.
5. Усредсредите се на индивидуалне разлике, узимајући културу као независну променљиву која може утицати на израз и корелате карактеристика.

Нео-ПИ-Р је преведен на више од 30 језика и у свакој од култура у којима је примењено, структура 5 фактора је реплицирана. Културна перспектива укључује:

1. Уместо да тражи универзално, фокусира се на описе психолошких појава у једној или више култура.
2. Наглашена је студија и проучавање психолошког функционисања културе (структура и динамике).
3. Користе се, пре свега, квалитативне методе.
4. Брине више о процесима него о особинама.
5. Стална трансакција између појединца и културе је постулирана, заговарање употребе интерактивне методологије.
6. Себство је социјално изграђен и, дакле, његова концепција ће се разликовати од једне у другу културу.

Из ове перспективе, нагласак је стављен на различиту концепцију личности на основу културе, долази са нивоа зависности или независности са којом се јефинише. Независна визија личности (Запад) карактерише следеће идеје:

• Особа је аутономно биће, које је дефинисало осебујним и карактеристичним сетом атрибута, квалитета или процеса.
• Конфигурација интерних атрибута или процеса узрокује понашање.
• Можемо упознати особу кроз своје поступке.
• Понашање појединаца варира јер се неке разликују од других у својој конфигурацији унутрашњих процеса и атрибута, разлику која би у овој концепцији била позитивна.
• Људи изражавају своје унутрашње квалитете и процесе у свом понашању, тако да се очекује да ће понашање бити у складу са различитим ситуацијама и стабилно време.
• Студија личности је важна јер омогућава предвиђање и контролу понашања.

Међузависна визија личности (Азија, Африка, Латинска Америка, медитеранске земље).) карактерише следеће идеје:

• Особа је међузависни ентитет који је део предстојећег друштвеног односа.
• Понашање би било одговора да особа даје члановима групе коју је део.
• Да бисмо упознали особу, морамо анализирати поступке њихове групе.
• Као и социјални контекст, може се разликовати, понашање појединца такође варира од једне ситуације на другу и привремени тренутак до другог. Да би осетљивост на социјални контекст била индикација добре адаптације.
• Студија личности је важна јер доводи до бољег разумевања међуљудске природе понашања.

Домородачна перспектива

Фокусира се на потребу да формулише теорију, дефинише посебно одлазне конструкције у култури и користе методе које одражавају аутохтоне културне контексте. Проучава се потребе и проблеми који се разликују од оних традиционално проучавања у западној или евроамеричкој психологији.

Методолошке импликације.

Студије културног психолошког приступа испитују личност у специфичном културном контексту, док је унакрсно-Цултурал испита и упореди личност у различитим културама. Обе стратегије су неопходне. Важно је узети у обзир, у трансцултурним поређењима, превод направљен од вага и различитих пристраности одговора који се могу појавити у неким културама или другим. Према овој заједничкој перспективи, аспекти културе који су универзални могу се анализирати, аспекти који су заједнички неколико култура и на крају, аспекти који су јединствени за културу. У трансцултурним студијама се могу уследити две стратегије: структуре -Орентиране студије, које се фокусирају на анализу односа (кроз корелације или факторске процедуре) између димензија личности. Култура је ви која утиче на манифестацију, ниво и корелацију функција.

Такође је могуће одређена узрочноално утврђивање (на пример, ако се само -еопоморије и складне односе односе на једнако добро - у САД-у.УУ то у Кини). Студије оријентисане на ниво, покушајте да истражују да ли су културе различите у одређеној особини (ако су Корејци конзервативнији од Американаца). У овом случају, контекстуалне променљиве, било да се лично или културно, могу користити за објашњење разлика које се појављују. Културни психолози верују да су личност и култура међусобно повезани и међусобно зависни. Концепт личности сматра се социјално конструисано и променљиво од једне културе у другу. Више се фокусирају на процену себе, преферирајући квалитативније методологију. Студије које се упоређују у различитим културама (ако су у индивидуалистичком постојећим напорима више идеоцентричних одговора него код колективисти), резултати нису јасни.

Интеграциони предлог различитих перспектива.

Три претходна приступа могу се комплементарати. Стога би трансцлултурни психолози анализирали: а) како се исте универзалне функције манифестују у различитим културама и б) које значи да свака култура пружа да појединци изразе своје особине личности. Упркос разликама, могуће је интегрирати приступе усмерене на особине (трансцултурне) или фокусиране на психолошке процесе сваке културе (идицентризам-алоцентризам), ако узмемо у обзир да постоји чињеница да постоји универзална и генетска основа:

1. Утицај на начин на који је један процеси и реагује на културне подражаје, који представља важан извор понашања појединца.
2. Доприносе одржавању или промени културних пракси и институција.
3. Утичу на избор да особа чини ситуације у свом окружењу. Истовремено ће култура утицати на начин на који се особине израже у различитим контекстима. Његов утицај биће посебно видљив у средњим јединицама (вредности, циљеви, веровања или навике), односно како се култура обрађује, филтрира, игнорише или следи. Ова интегративна перспектива укључује наслеђене и универзалне функције које би биле пре културних утицаја које појединац прима, али њихову манифестацију у понашању би утицала култура.

Стога можемо рећи да личност конвергира универзалне аспекте (етичке димензије) и специфичне аспекте културе (ЕМИЦ димензије). Сличности које се налазе у транскултурним студијама сматрали би се етичким димензијама, док би разлике биле ЕМИЦ димензије. Идоцентрично (индивидуалистичко) и алокентрично (колективистичко): Карактеристике личности и психолошке корелације.

Колективизам и занати су повезани са љубазном понизношћу, зависношћу, емпатијом, само-само-само-само-заснованом, усаглашености, традиционализмом и задругом; и индивидуализам и идеје -центричне са независношћу потражите задовољство, асертивност, креативност, радозналост, конкурентност, иницијатива, само-цонфиденост и искреност и искреност. Идеецентриц је склон доминацији, они су конкурентни и мотивисани достигнутом. Луд је склон портицивотној, они су пријемчивији и више се уклапају на потребе осталих. Људи у колективистичким културама изгледају као међузависница са својим припадајућим групама, што им пружају стабилно социјално окружење да би се прилагодило, тако да је њихова личност флексибилнија. Људи у индивидуалистичким културама виде своју личност (само) као стабилно и друштвено окружење као што је промењено, тако да покушавају да обликовају друштвено окружење да би га прилагодили њиховим личностима.

Дакле, у западној култури када особа опажа да он има мало контроле над оним што га окружује или не воли живот који води, охрабрује га да га промени; У источној култури, оно што се процењује је да је напор да се постигне хармонија са ситуацијом и прилагоди јој се. Нацрти се теже дефинисати се позивајући се на социјалне субјекте и имају тенденцију да користе спољне факторе (као што су контекст или ситуација) да опишу друге. Идеоцентрицс користе особине да опишу друге и више се фокусирају на интерне одредбе.

У индивидуалистичким културама доживљавају се позитивније емоције поноса и личног задовољства; У колективима су међуљудске емоције, попут задовољства успехом пријатеља и поштовања или дивљења достигнућима групе. Људи у индивидуалистичким културама показују више само -епорошне и оптимизма од оних колективистичких култура, јер су ови фактори повезани са субјективним добро -Беди у тим културама; У колективима, добро -Беинг је повезан са поштовањем друштвених норми. Тако пукотине добијају више социјалне подршке и мање су вероватно да ће се осећати сами. Укратко: Својства постоје у свим културама, али предвиђају више понашања у индивидуалистима.

Овај чланак је само информативан, у психологији-Онлине немамо снаге да преузмемо дијагнозу или препоручим лечење. Позивамо вас да одете на психолога да третирате свој посебан случај.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Култура и личност у психологији, Препоручујемо да унесете нашу категорију основне психологије.